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【百年大师】纪念许国璋先生诞辰100周年
作者:21ST    来源:北京外国语大学    日期: 2015-10-23

 

【写在前面】

        中国的外语教育如果从汉唐时期求法僧的梵文学习算起已经有两千多年,如果从康熙时代所办的俄罗斯馆算起也有三百多年的历史。中国近代大学的外语教育源于晚清的同文馆,“同文”者,即通识各国语文,“馆”者,今日之“学院”也。
 
        北京外国语大学作为中国最有影响力的外语院校,在从1941年诞生至今所铸就的辉煌,是由一代代外语人才用智慧与汗水创造出来的。王佐良、许国璋、周珏良、纳忠等学者,几乎是奠定了北外坚实的外语教育基础。高山仰止,景行行止,在著名教育家许国璋先生诞辰100周年的今天,我们谨以此文沿着大师的足迹,纪念与怀念。
 
【许国璋先生】
1915.11-1994.9
 
        1915年出生于浙江海宁。祖辈殷实,早岁先后就读于上海交通大学实业管理系、清华大学西方语言文学系。建国初回国,入聘北外,历任英语系主任、外国语言研究所所长,并兼全国高等教育自学考试英语专业指导委员会主任,中国英语教学研究会会长,中国语言学会常务理事等职。

       

        世人熟识许国璋,大多是通过其主编的《许国璋英语》。自六十年代问世年以来,影响了几代中国英语学习者,风靡中国英语教学界几十年。九十年代初,许国璋先生意识到,随着时代的前进,这套教材有许多不足的地方需要修改。在承担着繁重教学和科研任务的情况下,他硬是挤出时间重新修订了《许国璋英语》,并在外研社出版。重新修订的这套书更加受到读者喜爱,十多年来共发行了几百万册。
 
        许国璋先生在外国文学、文化与翻译、鲁迅研究等领域均颇有建树。他学贯中西,博古通今,以语言大师的慧眼和才智,在语言学诸领域做出了开创性的贡献。一生著述超过70万字,所著包含了语言学、外语教育、外国文学、文化、翻译等方向,这些文章大抵覆盖了他从教半个世纪的问学志趣。我们从语言与文化方向摘录先生部分文章,在回味与咀嚼中撷取智慧与知识的吉光片羽。
 
【文学与文化】
 
        东西语言都以日出之处为东,日落鸟栖或黄昏星辰出现之景为西。这是从语源学讲。就语用学讲,东方和西方在不同历史时期各有不同的价值观念。既然这个价值观念是一个变数,我们不妨看一看它过去的变化和正在展现中的变化,一味崇仰和一味厌恶在伦理上是不足取的,在哲学上是乏味的。

       

        从历史上看,公元前有波、希之争,有东向西攻,也有西向东攻,而以后者结束。亚历山大贯通西东,有功于世。7世纪后伊斯兰教兴起,席卷欧洲,是东攻西;但十字军远征,是西攻东。其中有功于世者,乃阿拉伯人的译书院和托莱多的藏书楼。
 
        欧洲15世纪末,船舰广驶四海。16世纪,荷兰人到了日本,日本于是有了认知西方的“兰学”。意大利耶稣会士到了明朝的京城,碰到有识之士徐光启,于是合译了几何原本前六卷。徐自叹,愿意做这种译书工作的,“天下仅仆一人耳”。中国没有与日本“兰学”相仿的西学传下来。日本有三百年兰学的传统,到了19世纪中叶西方势力破关而入时,有一批人才足以应付,终有明治时期开放改革的成功。

《西方文化史选读第一讲》 原载于《许国璋选集》
 

【语言学】
 
        “任意性”,是一种现象,一种有变化的砚象,不仅从个人学习语言的历史中可以看出,也可以从语言的发展史中着出。几乎所有语言的历史都以神或圣人为物命名开始。例如“创世纪”说:“上帝把所造之物拿给亚当,看他怎样称呼,于是不管亚当怎样称呼每一有生之物,所呼之名即是此物之名”。亚当命名可以称为最早的“任意造字”之例。可以设想:
 
        1.原始初民,部落未成,语言未备,这个时候的名不可能是有关联有从属的名,不妨假定为独一的、偶然的、任意的名。
 
        2.之后,语言社团形成,语言使用者担负了命名和用名的双重任务,开始有了当时条件下的社会制约。
 
        3.进入文明社会以后,人们用书契把过去的文化业绩记录下来,当作珍贵的遗产加以继承(许慎<说文解字.序>:“盖文字者,经艺之本,王政之始”),解释它可以用理性来解释的部分(许序”博采通人,至于小大,信而有证,稽撰其说”);接受其中还无法查明来源的部分(许序“其于所不知,盖阙如也”);在遵守旧的制约的同时,也修改旧的,创造新的(许序“其后诸侯力政,不统于王,言语异声,文字异形。秦始皇初兼天下,承相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。”)在这个基础上创造的新词新语,就不再是任意的了,而是立意(motivated)的了,甚至即使是民间任意创造的词,也有语言文字学家赋予有理可据的形态了。因此可以说,原始时期的语言符号有任意的,部落社会时期是约定俗成的,文明社会时期是立意的。如果说语言有任意性的话,那也只是限于原始时期,在此以后就不是任意的了。

 

1986年语言界学者聚会

(左起:季羡林、吕叔湘、许国璋、周有光、马学良)

        “不管亚当怎样称呼每一有生之物,所呼之名即是此物之名。”这可算是标准的“任意态”。以后,亚当有了子孙,世代相传,在一个时期里只有一种语言,讲一种话,在巴比伦平原定居。他们造一座城,城里有一座塔,高入云霄,以显扬自己的名。上帝看到了,说:他们联合成一个民族,讲同一种语,以后想做什么,就能够做什么(这还了得? )。这说明那时的语言已是统一到足以指挥人们一致地行动起来,叫上帝也害怕。既然如此,这样一种语言里“ 亚当式的任意性” 还能有多少存在?再往上推,亚当在奉命起名之后,以后的名又是怎样立的,有没有和子孙讨论?子孙之间又有没有争论,而当时部族的争论是很多很多的。因此,可以设想,从亚当的第二代起,“亚当式的任意命名”会变得愈益困难;以后任意性愈益缩小,直到近代科学家造词,词根,词缀无不以希腊语为宗,力求新创术语立意明白,这己是17世纪科学兴起后的惯例了。这样看来,历史上有多长一个时期可以算作任意命名时期,是大可怀疑的。

《语言符号的任意性问题——语言哲学探索之一》原载于《外语教学与研究》1988年03期

 
【许国璋先生谈学习】
 
♦ 学英语就要无法无天,要天不怕地不怕。
 
♦ 光学几句干巴巴的英文不行……不要总是把阅读的目的放在提高英文上,阅读首先是吸收知识,吸收知识的过程中自然而然就吸收了语言。
 
♦ 学外语,要眼尖,耳明,嘴勤,手快。只要多读,多记,多讲,多写,自有水到渠成之日。
 
♦ 学习外语,从事语言学研究的人不要把自己圈在只读洋文的狭小天地里,一定要具备良好的国学基础。
 
【纪念“许国璋百年诞辰”活动】
 
        为纪念许国璋先生为我国语言研究和外语教育事业做出的卓越贡献,阐释并弘扬其学术思想和教学理论,促进我国语言研究和外语教育的发展,北京外国语大学定于2015年11月15日组织召开许国璋学术思想教育发展研讨会暨“许国璋外国语言研究奖”启动会、全国外语高校校长论坛等系列活动。

部分文字节选于《许国璋选集》,有删改。




关键词:许国璋 外语 语言 教育

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